Divine adoratrice d'Amon

 

Divine Adoratrice

Le titre de Divine Adoratrice (dwȝt-nṯr) puis d'Épouse du dieu (ḥmt-nṯr)¹, ou Main du Dieu (ḏrt-nṯr), fut successivement porté par des catégories totalement différentes de femmes égyptiennes. Il désigne des prêtresses consacrées au service d'Amon, tout comme d'autres divines adoratrices sont attachées à la déesse Hathor ou placées au service d'Atoum, de Min et de Sobek. Il semble qu’en leur qualité de « Main du dieu »² elles aient pour rôle d’« éveiller la pulsion sexuelle »³ du dieu créateur.

Les épouses du dieu sont des dames du plus haut rang, membres de la famille royale. Pendant le Nouvel Empire, le titre est porté notamment par Ahmès-Néfertary, sœur et grande épouse d’Ahmôsis I^er, puis par leur fille Méritamon, et, après elle, par Hatchepsout et Néférourê. Ainsi, malgré le titre, qui suggère un attachement exclusif à Amon, « le mariage mystique [avec le dieu] n'exclut pas (…) le mariage avec un roi et la maternité »³.

Sous la XXI^e dynastie, l'institution se transforme : désormais, les épouses d'Amon sont des vierges qui se vouent exclusivement au dieu. Elles se succèdent par voie d'adoption, transmettant la prêtrise à leur « fille », souvent leur nièce, et, à partir de la troisième période intermédiaire jusqu'à l'époque saïte, elles forment d’authentiques dynasties sacerdotales, dont le pouvoir temporel est sans doute considérable. En effet, sur les reliefs, leur nom⁴ est inscrit dans un cartouche royal. Elles sont représentées en train d’assumer des fonctions proprement monarchiques, présentant Maât à Amon et lui consacrant des offrandes ; ou encore, on les voit associées aux rites de fondation des sanctuaires, habituellement une prérogative du roi ritualiste. Dans d’autres scènes, elles aussi liées à l’iconographie royale traditionnelle, le dieu les étreint, ou leur tend le signe ânkh, tout comme il en fait ailleurs don à pharaon⁵.

Apparemment, l’autorité des divines adoratrices d'Amon, épouses du dieu, est restée limitée à la région thébaine. Pendant la XXII^e dynastie, elles se font enterrer à proximité du Ramesséum, puis, pendant les dynasties kouchite et saïte, à Médinet Habou. La fonction de divine adoratrice est abolie sous la domination perse, après -525.

Elles étaient assistées d'un grand majordome comme l'atteste le relevé des titres d'un personnage sur une statue de l'époque saïte conservée au musée du Louvre⁶.

Sommaire

• 1 Divines adoratrices d'Amon à dater de la Basse Époque
• 2 Notes
• 3 Références bibliographiques
• 4 Lien externe

Divines adoratrices d'Amon à dater de la Basse Époque

Nom	Commentaires	Dates
Chepenoupet Ire ou Shapeneoupet Ire	fille d'Osorkon III	-754 à -714 ou -750 à -715
Amenardis Ire	fille de Kachta, sœur de Piânkhy	-740 à -720 ou -700
Chepenoupet II	fille de Piye, sœur de Taharqa	-710 à -650
Amenardis II	fille de Taharqa	-650 à -640
Nitocris Ire ou Chepenoupet III	fille de Psammétique Ier	-640 à -586
Ânkhnesnéferibrê	fille de Psammétique II, petite-nièce d'Ânkhnesneferibrê	-586 à -525
Nitocris II	pas de règne, le poste étant aboli sous la conquête perse	-525

Notes

1. ↑ Ces deux titres ne sont associés qu’à partir de la troisième période intermédiaire.
2. ↑

   , ḏrt-nṯr

3. ↑ ^{a et b} P. Vernus, J. Yoyotte, p. 9
4. ↑ Nom souvent formé sur celui de Mout, la parèdre d’Amon
5. ↑ G. Robins, p. 156
6. ↑ Olivier Perdu, La statuaire des époques tardives au musée du Louvre

Références bibliographiques

• Pascal Vernus et Jean Yoyotte, Dictionnaire des pharaons, Éditions Noêsis,‎ 1998 ;
• G. Robins, Women in Ancient Egypt, Harvard University Press,‎ 2001.